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好处，很难让人想象几分钟前他还是这个计划的质疑者。
“只怕好处还不止这么多，一个最关键的点被你漏掉了。”一直不怎么开口的集团o叶维伦推了一下眼镜，凝重地说，“实施这个计划，最大的受益者，或者说同时是最关键的支持者，是即将推出的初见钱包。如果没有钱包这个功能，你拿什么去支持电邮收费难道发一封邮件还要外链一次支付宝么所以初见钱包没做起来之前，你这个功能只能先研发起来，但根本没法投入实际使用。”
这个问题，除了顾莫杰本人以外，谁都不敢接口。这是最重大的外交战略问题了。
“搞初见钱包，会不会破坏我们和阿狸集团的关系现在马风一直站在我们这边，帮我们对付马花藤。如果弄得两线开战，逼得老马小马联手，我们就麻烦了。”
如此言论，在会议室里窃窃私语地传开了。
顾莫杰环视全场，忍不住还是点了一支雪茄，压抑一下内心的矛盾。平静下来之后，坦然地宣布：
“目前的战略，暂定为只作初见钱包，不做传统电商。或者说有限度地做一些虚拟产品销售为主的电商。
我相信老马会理解的，他那里就交给我亲自去搞定。如今都09年7月了，我们这些年一直把引流机会留给他的支付宝。如果真要和我翻脸，他就不怕我们初音把所有淘宝网的电商引流入口都掐了么”
第一百四十三章阅后即焚
“别急着散会吖这才说了电邮领域的防止过度分享招数，别的领域还没说完呢。”
就在众人以为顾莫杰抽烟散会的时候，陆文君一句话把大家的思想扯回会议桌前。
是啊，才说了一个电邮领域的防过度分享呢，急啥。
顾莫杰不吝亲自捧哏：“那么，还有别的什么社交产品领域，可以使用基于防止过度分享思路的改良措施呢”
陆文君不紧不慢地继续往下翻t。
“第二招，就是基于初见本身的改良。针对圈子和群聊、私聊的过度分享，我们用户体验部经过这几个月的大数据分析和调查，策划了一个新功能，叫做阅后即焚或者说私密模式。”
“啥啥叫阅后即焚”王青明作为未来该功能的技术实现者，对于任何一丝听不懂的策划，自然是分外上心。要是不问清楚，回头做不出来，可就要承受老板的怒火了。
陆文君循循善诱的解释：“早年我们用qq的时候，还在为没法更好地保存聊天记录而苦恼。但是现在随着技术的发展和服务器成本的降低，再古老的聊天记录都可以被存储。我们已经进入了“过度分享”的阶段。
尤其对于那些渐渐习惯初见圈子和群聊分享的人，拥有手机后的他们更加可以随时捕捉可分享的内容。但是这些内容并不都是适合永存的，它们可能只是一些鬼脸或者无意义的照片，发的人就是图个乐呵，甚至根本不想让这些东西长久存留下去。
现在的问题是，已有的社交网络架构强制性地永久保存了这些记录和内容，想抹都抹不掉。这种感觉，让人有一种就像在用阿里旺旺聊天时，被告知阿里旺旺的聊天记录可以被用作法庭证据的感觉，让人拘束，难受。”
“所以，我们可以基于初见的手机版本，开发一个可选择性的功能，叫做阅后即焚模式。初见用户可以用普通带聊天记录的模式进行聊天，也可以发起一个阅后即焚式的临时性群聊这个东西不同于初见群和qq群，而是临时聊天组。甚至可以是两个人之间的点对点临时会话。
在这些聊天模式下，所有聊天记录都不会被保存下来，而且发送后只在对方屏幕上显示10秒这个时间可以再商量然后就消失了，擦除了，没有任何痕迹。对于通过这些渠道分享的照片，也会如此处理，看10秒，就消失。
为了确保私密性，初见在运行这个功能的时候要确保屏蔽截屏功能，也不许看的人手动保存任何收到的素材。鉴于在电脑上这个功能很难实现，我们可以把这个功能只放在手机初见上。”
相对于付费读邮件的提议，一开始就引起炸锅的反应而言。初见的“阅后即焚”计划，并没能第一时间激起大家的讨论。
所有人都在思忖：这个功能虽然没什么害处，但是真有这么大的意义么
很难想像，哪类具体人群和情境，才会有这方面的强烈需求。
“呃，能说下这些功能的适用场景么不然靠我们自己想一下子想不到。”叶维伦代表大家提了这个问题。
陆文君说久了也有些渴，喝了半杯水继续说道：
“当然可以。比如，某个男生要对女神表白，但是他不想留下聊天记录和示爱的表情图片，所以找借口开了一个阅后即焚的临时聊天，鼓起勇气把东西发了，女神想保存，都没法保存，看过就算了。男生也不用害怕将来表白失败流传出去被人嘲笑，甚至可以发了之后立刻关掉聊天窗口眼不见心不烦。
又比如，两个同事，都对某个领导不满，想组成推心置腹的小圈子，但是又不够了解对方是否会出卖自己。这时候，弄个无痕聊天，甚至是三五个朋友的无痕组聊，发一些对领导不满的话，别人也没法存下来或者告密，自然可以拉近彼此的距离。
总的来说，这个功能满足的就是大家都觉得自己的行为数据被记录得太多太狠太详细了，想要挣脱束缚说一些不用负责任的话、发一些不用负责任的图”
陆文君说到这儿，一个声音利落地打断了她。
“那恐怕这个功能，很快就沦落为一群人相互发福利发h图片的藏污纳垢之所了；要么就会变成分享负能量的相互告密投靠的东西。”
开口打断的，是顾莫杰本人。
陆文君有些愕然，不知道未婚夫为什么在这个问题上反对这么激烈。她也不得不就此作出解释。
“但这是没办法的，因为有历史记录，人们正在变得越来越不敢分享。这是大势所趋，总要有人去满足他们的需求。我们迎合了，我们就能暂时又迎来一波用户增长的快速上升期。
而且这些功能，哪怕在外国也是有人做过一些数据调查的，我们从美国那边也买来不少相关大数据资源进行市场分析，确认了这种需求是真实存在的，还很不小。”
顾莫杰继续切中时弊地问：“为什么要用外国人的大数据来分析我们也有两三亿用户了，我们自己的用户行为习惯数据，难道不够分析么”
陆文君双手一摊：“因为中国用户比较含蓄内敛，不会愿意就这种问题正面回答的网调也好，别的渠道也好，很难搜集中国人在这方面的倾向。”
“所以啊我觉得这东西在中国可以火一阵，但是火不久。”
陆文君不解：“为什么”
“因为中国人含蓄内敛，当社会发现这个功能就是一个传播负能量、说话不负责任、专门用来说领导坏话的东西之后。主流社会的资源掌控阶层就会排斥这个功能，并且用戴着有色眼镜的态度审视那些依然在用的人。
或许阅后即焚不会留下聊天记录，但是这阻止不了别人去侦查：谁用过阅后即焚功能。当一个老板可以知道他手下有几个员工在用阅后即焚功能后，哪怕他不知道这些员工有没有在阅后即焚上说他坏话，他都会倾向于有罪推定，在道德上一棍子打死地压制那些用了阅后即焚功能的员工。
所以最后的结果就是，大家为了证明自己不是一个爱打小报告、不爱背后议论人的正人君子，都会拒绝用阅后即焚。
这一点上，中国人和美国人是有根本性区别的。美国人甚至欧洲人和日本人，不会干涉旁人的个人自由，他们没有那么强的防卫心理，他们自古习惯的是公民自治，或者诸侯割据。
而中国人习惯的思维方式是普天之下、莫非王土，从秦皇开始就没有自由民的概念了。除了统治阶级之外，只有奴隶和反贼两个属性不愿意当奴隶，就统统是反贼，没有自由民这个中间态。”
顾莫杰这番话一说，再无质疑之声。
在西方甚至日本，化外之民是可以存在的。美国早期，不愿意在十三州过，也可以自己西进屯垦。不愿意当奴隶，并不被认为就是谋反，或许人家只是想自己过自己的日子。