第449章心经(第一更)(1 / 2)
院落当中,刘秀提笔写作着,书写着《心经》。
这个世界,是唯心的世界,心灵最够强大,就能一念成圣,一念成佛,有着无量的法力。
这也就是世界的区别,在主世界诞生了大贤,即便是心灵强大,也需要庞大的资源,将其转化为修为,力量。
洪易之所以,在阳神后期那么厉害,就是因为《易经》诠释了天道规则,万物生灭。
至于其中道理,一千个人有一千种理解,很多理解,就连洪易自己也不知道。
事实上,洪玄机也很厉害,其创立的理学,可谓是儒家的正统。
理学讲究道德操守,讲究克制欲望,保持本我,讲究君臣伦理,讲究道德秩序等,本质上是儒家的主流。
若是按照正常发展,理学很好。
可以说,理学没有破绽,有破绽的是理学大师。
因为理学大师,失败的人品,导致了理学也很是失败。
当然了,理学最大的失败处,不是存天理,灭人欲,不是三纲五常,而是宋朝提倡理学,结果被元朝灭亡了;明朝提倡理学,被清朝灭了;清朝提倡理学,也是被西方列强侵略,憋屈极致。
似乎有一种观念,信仰理学,就等着灭国吧,就等着被蛮夷,被洋鬼子骑在头上了。
在世人眼中,能打的理念,才是正确的理念;而不能打的理念,不论是说的如何天华乱坠,都是假大空。
于是,在后世华夏眼中,理学是伪君子,是封建糟粕,名气臭的好似臭狗屎。
“儒学,有两大核心,一个是秩序,一个是和谐。秩序,衍生出仁义礼智信忠孝廉洁,又是君君臣臣,父父子子;至于和谐,礼着用,和为贵。离开秩序,谈论和谐,都是假和谐,假仁慈;离开和谐,谈论秩序,都是苛政!”
刘秀思索道:“不论是心学,还是理学,本质上都是儒学,其根本上脱离不开秩序和和谐两大和谐。理学,秩序为主,和谐为辅,所谓的和谐,为了秩序可以牺牲和谐,历代被君王所喜欢;而心学,和谐为主,秩序为辅。”
“理学家眼中,和谐是手段,秩序是目的;可在心学家眼中,秩序是手段,和谐是目的。”
“比如,在历代心学家眼中,所谓的三纲五常,只是手段,而不是目的。若是三纲五常,能维护社会和谐,那就使用;若是三纲五常,不能维护社会和谐,那就舍弃!”
“可在理学家眼中,所谓的三纲五常是目的,不是手段。动摇了三纲五常,就是动摇了国本,头可断,血可流,国本不能动摇!”
想着想着,又是想到了中庸。
“真儒学与假儒学,标准是中庸。中庸不是平庸,而是不走极端!后世的理学,臭名远扬,就是因为走极端了。存天理,灭人欲,初始不错。天理,就是仁义礼智信,为了天理,消灭自身不合理欲望。可渐渐的,走极端了,变得臭名远扬了!”
刘秀思索着,已经明悟了儒学的真谛,秩序和和谐为核心,中庸为标准,只是各有侧重而已。
理学,是唯物主义;心学,是唯心主义。
理学,是保守派;心学,是改革派。
理学,是培养官僚;心学,培养实干人才。
理学,有利于稳定;心学,有利于改革。