第77节(1 / 2)
反而那仙女上前蹲下来时,他猛的意识到——她的身体几近透明。
他惊恐的抬手试了试,却在碰触到她的皮肤前猛的收回,恶狠狠的低声问道,“你是人是鬼!”
而后立刻想起什么,手持佛珠开始诵经。
那“仙女”于是轻轻笑了。
“我还不是恶鬼……至少眼下还不是。”她说,“你自己便是比恶鬼还恶的恶人,竟还想念经超度旁人吗?”
行寂和尚不答话,只念经不止。
此刻坛下听众也都看到了那“仙女”,早有行寂和尚的信徒认了出来——那仙女的面容分明和持盈道长一模一样。
有人怒,有人骂,也有人惊惧觳觫。
持盈道长却不慌不忙的起身,声如音乐天,和煦生香。慈音悲悯吉祥,道,“如是我闻——”
四字一落,满庭寂静。
众人不由自主便平静下来,便在簌簌落着的血色飞花之中,宛若着魔般听持盈道长讲经。
第80章 蜡炬成灰(八)
她说,佛祖苦修六年之后,来到菩提伽耶城。在菩提树下之金刚座上结跏趺坐,誓言不成正觉、不离此座。
佛祖于是调伏内心,以大智慧观照宇宙洪荒、一切过去未来。终于领悟缘起与寂灭,证得四谛法及十二因缘。1
随着她的话音,众人便见荫荫菩提树下,晨露映着日光,静谧祥和。
尚未证道的悉达多太子自伽阇山苦行林中走出,他模样消瘦枯槁、衣衫褴褛。他已明白,过度的享受固然妨碍他领悟正觉,可一味苦修同样不能令人大彻大悟。他决定放弃苦修,重新参悟。
河边牧羊女向他献上乳糜,太子便领而受之。吃了乳糜,他便恢复往昔的强壮。他又去尼连河畔沐浴浣衣,再度变得荣光焕发。
他来到菩提伽耶城,见毕钵罗树下有金刚座,于是坐而悟道。
当年四门游观,见众生生老病死之苦。从此离宫出家,开始修行。这七年来一直伴随在他左右的,内心中的痛苦、执着、迷茫、畏惧一一化魔而现形,而后逐一在慧光中消退。终于大智慧之光普照万类,结成菩提正果。2
她说,当此之时,佛祖已根绝爱恨,即将出离魔境欲界。祥光照耀三千界,六欲天之上的魔宫亦为之震动。
魔王波旬为之忧愁恐惧。
“悉达多将修成菩提道果,脱离我之领域。我当趁他尚未成道,前往娆乱。”
何为欲界?
轮回六道,一切有五欲六尘之众生所居之处,下自地狱,上至他化自在天,为欲界。
何谓魔王波旬?
其为欲界之主,身具三十二伪相,神力为诸天第一。渺小时如尘埃,可潜入尊者腹。伟大时如巨龙,可绕佛身七匝。
当其现身娆乱时,化身入人五欲六尘之中,洞见一切孽业心魔。
众人便见世尊放大光明于三千界,诸天作乐,神佛现身。地中祥云涌起,生千叶莲花。
世尊即将证道。
忽然黑雾涌起,日月无光。流星坠落,山海震动。
——天魔现身了。
其足踏地,其头顶天。其身有千臂,面有三十二相3。眼如铜炉,舌如曳电,出息入息若雷雹声。
其手持无数锁链,每条锁链尽头都有天魔六钩,分别钩住人的眼、耳、鼻、舌、身、意。
众人忽觉得锁链缠身。恍然间竟都觉着自己坐在菩提树下——天魔前来扰乱、审问的,竟就是他们自己。
正慌乱间,忽又听得唱经之声。
便见行寂法师仍在坛上,宛若未察觉到一切异象一般,正闭目念经不止。
一时之间,众人竟不知自己是在佛祖悟道的菩提树下,还是在希玄寺摩崖大佛像前。
“……若有善男子、善女人闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念……”
云秀在梧桐树上托着腮帮子看——自然也听到了行寂念经。
她也算是读过佛经的人,一听就知道是《阿弥陀经》。不由就想这行寂和尚真是没用——《阿弥陀经》就是个说明书,给人介绍一下西方极乐世界有些什么风景、什么佛,告诉你大声念出这些佛的名字就可以得到保佑。
这会儿念《阿弥陀经》,跟人被揍怕了就哭爹喊娘有什么差别?
还不如念一念《心经》,调伏调伏心魔呢。
然而行寂此举居然真的启发了坐中众人,众人纷纷闭目打坐,跟着他开始念《阿弥陀经》
“如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘千二百五十人俱,皆是大阿罗汉……”
持盈法师却并不着急,只拈花一笑。道,“何谓祇树给孤独园?”
她声如调筝,翁翁有回响。众人心中不由又一荡,三心二意的听了起来。
她便说,佛祖破除了波旬之扰乱,得证菩提。
舍卫城中须达长者在竹林中见佛祖庄严宝相,心生喜悦仰慕,跪地礼拜。佛祖于是为他讲四圣谛法。须达长者听后心性洞开,恳请佛祖前往舍卫城中讲法。佛祖坐下有比丘千百众,为供奉此千百比丘,须达长者许愿在舍卫城中为佛祖建造精舍。
舍卫城南郊二里外有园林,池流清静,林木华茂。为太子祇陀所有。